西藏拉萨尼木县吞巴乡吞达村
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文化民俗

望果节的演化

发布时间:2012-08-04 19:15:42     阅读:447 举报

望果节起源于古代农业部落。早在两千多年前就流行于雅鲁藏布江下游一带,是大地崇拜的仪式,土地神祭祀的庆典。

土地神是藏族神灵的重要组成部分。藏族土地神在原始苯教时期仅是某一地域内的土地神,并且都是女性的。如第一位女土地神,人们设想她是没有肉体的洁白雪山神,骑三条腿螺;阿尼玛卿山附近的土地神,是鹰王的皇后,骑一条白色的飘带在空中飞行等等。除此之外,藏族土地神具有很强的地域观念。如拉萨地区的土地神与山南地区的土地神就不同,因此人们在望果节期间,各地都要围绕着自己的神圣土地转圈,收地气,以期土地神的赐福保佑。

原始的望果节以祈求土地神为其主要内容,发展到在公元五世纪末,即雅隆部落首领布德贡杰时期,雅砻地区已经兴修水渠,开始使用木犁耕地,农业生产比较发达。这时,为了确保粮食丰收,藏王布德贡杰便向笨教教主请求赐以教旨,教主根据笨教教义,规定在庄稼黄熟之时,农民要围绕庄稼地转圈祈祷,以求得诸神的保佑,使农作物获得丰收。但这个时期,"望果"还不是一个正式的节日,而是收割前的一种迷信活动,是形成固定望果节的雏形。

在苯教统治西藏时,望果节以村落为单位,全体乡民出动,绕本村土地转圈游行。队伍最前面,由捧着柱香和高举幡杆的人引路,接着由苯教巫师举"达达"(绕着哈达的木棒)和羊腿领队,意为收地气,求丰收。后面跟着本村手拿青稞和麦穗的乡民,绕圈之后,把谷物穗插在谷仓或神龛上,祈求今年好收成。随后便进行娱乐活动,内容有角力、斗剑耍梭标,这些竞技式的比赛,主要由大力士们参加,优胜者有奖。最后便是群众们唱歌跳舞,痛快地玩一天。这种活动程式一直延续到八世纪赤松德赞时期。

八世纪后期,以莲花生教主乌坚白玛为首的宁玛派兴盛时期,"望果"活动带上了宁玛教派的色彩。使符念咒是宁玛派的特点,而这时的望果节也要念咒来保佑丰收。

十四世纪后,格鲁派占据西藏各教派的领导地位。这时的望果节活动便渗进了更多的格鲁派色彩。如在游行队伍前面,要举佛像、背经文,这时的"望果"活动,已成为传统的节日,娱乐活动的内容比过去有所发展,增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。

民主改革后,望果节的规模更加盛大。每逢这天,藏族人民都身穿节日盛装,有的打着彩旗,有的抬着青稞,麦穗扎成的丰收塔,丰收塔上系着洁白的哈达,举着标语,有的敲锣打鼓,唱着歌曲和藏戏,绕地头转圈。绕圈后,人们携带帐篷、青稞酒,一边说古道今,一边狂欢畅饮,有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。商业部门也组织物资交流,供应民族特需商品和日用百货,收购土特产品。望果节过后,开始了紧张的秋收播种。

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